在中国古代，“武庙”是祭祀历代名将的官方场所，最早设立于唐代，后经宋代完善，形成“十哲七十二将”的体系。然而，许多在《三国演义》和民间广受推崇的蜀汉名将，如姜维、赵云、马超，却并未被列入其中。这背后究竟有何原因？
一、武庙的设立标准
武庙并非单纯依据个人勇武或人气高低来选择人物，而是综合考量其军事成就、战略影响、忠义表现及对国家的实际贡献。尤其重视是否主导过重大战役、是否具有独立统帅能力、是否对王朝建立或存续起到关键作用。
二、赵云：忠勇有余，功业不足
赵云以忠诚、勇猛著称，长坂坡救阿斗、汉水退曹军等事迹深入人心。但他在蜀汉政权中多担任护卫或将领副职，缺乏独立指挥大型战役的记录，也未对蜀汉国运产生决定性影响，因此在官方史家眼中“功业未显”。
三、马超：声望高但立场复杂
马超曾为一方诸侯，威震西凉，归附刘备后虽被封为骠骑将军，但其早年反曹、叛父、联合羌胡等行为，在强调“忠孝节义”的儒家评价体系中存在争议。加之归蜀后未有显著战功，故未被纳入武庙。
四、姜维：继承遗志，难挽狂澜
姜维是诸葛亮北伐事业的继承者，九伐中原，鞠躬尽瘁。但其频繁用兵未能取得实质性成果，反而加重蜀汉国力消耗。在唐宋时期的历史观中，他被视为“知其不可而为之”，虽忠贞可嘉，却缺乏成功战绩支撑。
五、历史与文学的差异
《三国演义》极大提升了赵云、马超、姜维的民间形象，但武庙评选依据的是正史（如《三国志》）及官方史学观点。文学形象与历史评价之间存在天然落差，这也是他们未入武庙的重要原因。
综上所述，姜维、赵云、马超虽为三国时代极具魅力的将领，但因功业、立场或历史评价等因素，未能进入唐宋武庙体系。他们的传奇，更多留在了百姓心中与文学作品之中。